须髯为美，缓慢的剃须刀中国旅行
从东汉永平十年（公元67年）迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳开始，一代又一代天竺高僧从印度、罽宾或西域出发，千里迢迢来到中原腹地，他们包袱里那个小小的戒刀也跨越千山万水，跨越不同文明的边界旅行到中国，成为中国人剃须的选项之一。
不过早期中国男性是否接受剃须刀剃掉胡须呢？这还有待考证。因为除了《孝经》对胡须十分重视以外，古代男人以长须为美的记载在历史文献和出土文物中屡见不鲜。如秦始皇兵马俑中大部分人俑都留有胡子，此外汉乐府《陌上桑》中的“行者见罗敷，下担捋髭须”，《南史·褚彦回传》中的“君须髯如戟，何无丈夫 意”，都说明当时的男人是留着胡须的。
此外，从《汉书·高帝纪》中说刘邦“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯”，《汉书·霍光传》中对霍光“白皙，疏眉目，美须髯”描述，到《红楼梦》“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩”中用“须眉”来代表男性，都说明男人以胡须为美。
胡须在中国古代有不少别名，也显示出人们对于胡须的偏爱。在古汉语中，长在不同地方的胡须，名称也不一样，所谓“口上曰髭，口下曰须，在颐曰胡，在颊曰髯”。鲁迅先生在《说胡须》中就写道：“假如翻一翻《康熙字典》，上唇的，下唇的，颊旁的，下巴上的各种胡须，大约都有特别的名号谥法的罢，然而我没有这样闲情别致。总之是这胡子又长起来了，我又要照例的剪短他，先免得沾汤带水。”
以胡须为美，同样也意味着需要修整胡须。修整工具除了剃须刀，可以是剪刀（剪），可以是手（拔），也可以是火（燎）。《吕氏春秋·恃君览》篇说“豫让欲杀赵襄子，灭须去眉，自刑以变其容”，相信豫让处理胡须的方式是用火燎。17世纪时英国著名的海盗威廉·丹彼尔记录过中国人用手拔胡须以保持自己的形象：“中国人一般个子高但不魁梧……他们的嘴巴不大、嘴唇很薄。他们皮肤呈灰色；头发黑色。胡须稀而长，因为他们把毛发连根拔掉，只让几根零落的胡须从脸颊长出，但他们却引以为荣，常常梳理，有时还打个结，而且他们的上唇的两边还有两缕类似的毛发往下长。”
展开全文
▲ 《清明上河图》
单从字源看，与剃须刀相关的两个动词“剃”和“刮”在中文中很早就出现了，如“剃”在《说文解字》中的解释是“尽及身毛曰剃”。韩非子说过：“婴儿不剃首则腹痛，盖自古小儿剃发。”关于“刮”，《说文解字》中解释说：“掊杷也，杷，收麦器，凡掊地如杷麦然。”收割麦子时，镰刀最好要贴地收割，这样后续的耕作才更轻松，所以“刮”后来就引申出“用刀子等紧贴物体表面移动，消去物体表面上的东西”的含义，如“刮骨疗毒”；后也引申出“擦拭”的意思，如“刮目相看”等。
对于中国古人是否要完全刮掉胡须，沈从文先生在《从文物来谈谈古人的胡子问题》一文中指出：关于古人的胡子问题，一、古代男子并不一定需要留胡子；二、胡子在某一历史时期，由于社会风气或美学观影响，的确逐渐被重视起来；三、美须髯在某些时候和英武有关，是可以肯定的，可并不一定算美男子，在较长时期且恰恰相反，某些人胡子多身份地位反而比较低下；四、晋唐以来，胡子样式有了新的变化，不过中年人或老年人，即或是名宦大官，也不一定留它，这风气一直延续到晚清。换言之，刮与不刮胡子，其实在古代中国并不那么绝对，随着时间的推移，男人还是更倾向于刮胡须的。
有趣的是，北宋张择端的《清明上河图》中就有为人修面剃须的场景：河边凉棚下，有两个男子相依而坐，剃面师一手拿着剃刀，一手轻扶着顾客的下巴，正在剃须。那剃刀颜色较暗，大概有拇指长短，应该是金属所制。这可能意味着，那时的人们或已经日常性使用剃须刀来净面，毕竟满脸胡子不卫生。
出于多种原因，鲜有明代及以前剃须刀出土，博物馆中的剃须刀文物大多为清代至民国之间，如杭州刀剪剑博物馆、北京美妆博物馆收藏的剃须刀就是这个时间段的，其中有从美国、德国、日本等国进口的铁制手把剃须刀，也有国产木把剃须刀。
从时间上看，世界上第一款现代剃须刀诞生于美国。1902年，金·坎普·吉列批量生產了自己研制的新型剃须刀，这种剃须刀使用简便，价格低廉，还不容易刮伤皮肤，因此很受人们欢迎。伴随着美国实力的崛起，这款吉列剃须刀在短时间内便风靡全世界。
本文为一点号作者原创，未经授权不得转载返回搜狐，查看更多